Prière Nocturne-Kiyam al-layl

Tout acte d'adoration pour qu’il soit agréé par Allah doit remplir nécessairement deux conditions: la première est qu’il soit voué sincèrement à Allah, la seconde est qu’il soit en parfaite conformité avec les enseignements du Messager d’Allah, Mohammed,Salla Allahou Alaihi wa Sallam. Les actes cultuels remplissant ces deux conditions sont le seul lien fort entre l'adorateur et Allah. Le plus haut niveau d'adoration, ou Ihsan, consiste à adorer Allah comme si on Le voyait. On a interrogé le Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam, au sujet de l’Ihsan en matière d’adoration et l’a défini comme étant le fait d’adorer Allah comme si on Le voyait, si on Le voit pas on doit avoir la ferme conviction que Lui, Exalté soit-Il, Il nous observe. Le cas particulier de la prière nocturne n’échappe pas à cette règle générale. [b]Les mérites de la prière nocturne dans le Coran La prière nocturne est l'un des moteurs qui renouvellent la foi. Allah dit à son propos (sens du verset): {La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation.} Coran (73/6) De la même manière, Allah décrit la prière des croyants en disant (sens du verset) : {Ils dormaient peu la nuit et aux dernières heures de la nuit, ils imploraient le pardon de Dieu.} Coran (51/17-18) Dans le même sens, Allah dit (sens du verset): {Ils s'arrachent de leur lit pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons.} Coran (32/16) Allah dit (sens du verset): {Et de la nuit consacre une partie (avant l'aube) pour des Salâ surérogatoires: afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire} Coran (17/79) Allah dit (sens du verset): {Ils dormaient peu, la nuit, et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon (d'Allah)} Coran (51/17) Allah (qu’il soit exalté) dit (sens des versets): {Ô toi, l'enveloppé (dans tes vêtements) ! Lève-toi (pour prier), toute la nuit, excepté une petite partie; sa moitié, ou un peu moins; ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes). La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations. Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui. } Coran (73/1-8). C’est un discours qui s’adresse au Messager pour qu'il se prépare pour la parole lourde et au grand message ; et pour la préparation, il y a l’école de la nuit qui ouvre le cœur, renforce le lien avec Allah et brille de lumière. Le Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam, était celui qui connaissait le plus son Seigneur et qui le craignait le plus; et lorsque la nuit arrivait, il se dirigeait vers son Seigneur , il Lui parlait, Lui adressait des demandes, s’abaissait devant Lui en étant debout, assis et prosterné jusqu’à ce que la nuit soit presque finie sans qu’il s’en rende compte à cause de ses longues prières. Et comment pourrait-il s’en rendre compte alors qu’il est seul avec Allah, il est seul avec le Roi des rois et est content de Lui parler, il prend du plaisir à L’adorer, et il est complètement dirigé vers Lui avec son cœur et son corps. Les mérites de la prière nocturne dans la Sunna Plusieurs hadiths du Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam, nous exhortent à accomplir la prière nocturne en nous montrant ses valeurs et ses mérites. Ainsi dans un hadith rapporté par Mouslim, le Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dit : «La meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne». Quiconque désire l’honneur et l’élévation doit être assidu dans l'accomplissement de la prière pendant la nuit, selon un hadith du Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam: «L’honneur du croyant est le fait de prier la nuit ». La prière accomplie la nuit est la qualité des gens pieux, aide à se rapprocher d’Allah et à éviter les péchés, elle efface les péchés et éloigne les maladies du corps comme il est rapporté dans un hadith. La prière accomplie la nuit est la cause de l’élévation des degrés et une grande porte parmi les portes du bien, le Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : "Je vais t’indiquer les portes du bien : le jeûne est une protection, l’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu, et la prière de l’homme accomplie au milieu de la nuit". [Rapporté par Ahmed, Ibn Majah, et Tirmidhi] Allah s’étonne de celui qui se lève pour prier la nuit, le messager d’Allah a dit : « Notre Seigneur (qu’il soit glorifié et exalté) est étonné de deux hommes : un homme qui a quitté son lit, sa couverture et sa femme pour prier, notre Seigneur dit alors : "O Mes anges ! Regardez Mon serviteur, il a quitté son lit, sa couverture et sa femme pour prier par désir de ce qui est auprès de moi et de ce que je possède...». [Rapporté par Ahmed et Abou Dawoud]. Lorsque le musulman se lève de son lit dans l’obscurité de la nuit et accomplit les ablutions, puis se tient debout devant son Seigneur, lui parle et lui adresse des demandes pendant la prière, alors Allah parle de lui à ses anges, et écoute ses demandes, son pardon, ses invocations, et ses glorifications qu’il lui adresse à un moment pendant lequel les gens dorment et le Seigneur des hommes et leur Créateur ne dort pas ; pendant ce moment, Allah dit : { Y’a-t-il quelqu’un qui M’implore et J’exaucerai sa prière ? …} Abou Houreyra a rapporté que le Messager d’Allah a dit : « Au dernier tiers de chaque la nuit, Notre Seigneur descend au ciel le plus bas et dit : "Je suis Le Roi, Je suis Le Roi ! Qui Me prie pour que J’exauce sa prière ? Qui Me demande pour que Je lui donne ? Qui implore Mon Pardon pour que Je lui pardonne ? " ; Il reste ainsi jusqu’à l’apparition de la lumière de l’aube » [Rapporté par Boukhari et Mouslim] Aussi Jabir a dit qu’il a entendu le Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam dire : "Durant la nuit se trouve une heure pendant laquelle si un homme musulman demande à Allah du bien de ce monde et de l’autre, Allah le lui donnera sans aucun doute, et ceci chaque nuit"[Rapporté par Mouslim] Saad ibn Saad a dit : « L’ange Jibril vint voir le Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam, et lui dit : « Ô Mohammed ! Vit la durée que tu voudras, tu finiras par mourir ; aime qui tu veux, tu finiras par te séparer de lui ; et accomplit ce que tu veux, tu seras jugé. Puis, il dit : Ô Mohammed ! L’honneur du croyant est le fait de prier la nuit, et sa gloire est le fait de ne rien demander aux gens ». Le mois de Ramadan est une bonne occasion Le mois de Ramadan est une bonne occasion pour que nous puissions apprendre à prier la nuit, et ainsi continuer cette pratique pendant les autres mois ; d’autant plus que les 10 derniers jours du mois de Ramadan approchent ; pendant ces 10 derniers jours, il y beaucoup de bienfaits et de mérites, comme une nuit qui est meilleure que 1.000 mois, quiconque passe cette nuit en prière en ayant la foi et en espérant recevoir la récompense, ses péchés commis dans le passé lui seront pardonnés. Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit : « Lorsque les dix derniers jours du mois de Ramadan commençaient, le Prophète serrait sa ceinture, priait toute la nuit et réveillait les membres de sa famille ». Ce sont des moments pendant lesquels les demandes sont exaucées et les gens sont affranchis de l’enfer, des moments que nous devons passer en nous prosternant devant Allah. [/b] Ce que j sais a propos des prières nocturnes c'est que c'est au maximum 11 raka3ats. et il y a plusieurs façons de les faire : ou bien : 1) - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam * 1 rak3a et faire le tachahud après et le salam 2) - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam * 3 raka3at successifs ni tachahud après les 2 premières ni rien. et faire le tachahud après la troisième rakat et le salam 3) - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam - 2 raka3at et faire le tachahud après et le salam * 5 raka3at successifs ni tachahud après les 2 premières ou les 2 deuxièmes ni rien. et faire le tachahud après la cinquième rakat et le salam 4) et il y a d'autres cas. les prières notées avec des (*) ont un nombre de raka3at impaires elles s'appellent les prières de "alwitr". les prières nocturnes sont une "sounna mou'akkada" (une sounna très recommandée). waLLAHOU a3lam. _________________ Souviens toi le jour où tu es né tout le monde riait mais toi, tu pleurais, la vie est éphémère alors œuvre de telle façon… à ce qu’au jour ou tu mourras, tout le monde pleurera… mais toi… tu riras…\"

Les mérites du Qurân-

Ash Shaykh Al Hâjj Mâlik Ibn 'Uthmân Sy écrivit dans son ouvrage Kifâyat Ur Râghibîn sur les mérites du Qur°ân ce qui suit :




L'on a rapporté que 'Alî Ibn Abî Tâlib (Qu'Allâh l'agrée) a dit [1] : " J'ai entendu l'Envoyé d'Allâh dire : " Il y aura certes une sédition. " - Que faire pour y échapper ? lui demandais-je, Quel sera alors, dis-je, le moyen de s'en préserver ? - Ce sera - répondit-Il - de rester attaché aux enseignements du Livre d'Allâh, qui renferme en outre l'annonce de ce qui vous a précédé, l'information sur ce qui viendra après vous et les lois de votre époque. Il est la parole décisive qui est loin de toute frivolité. Quiconque s'en détourne par rébellion (le mot rébellion est ce qu'il y a de plus péjoratif qui puisse s'appliquer à un homme. Il veut montrer par là que le fait de se détourner des enseignements du Qur°ân et ne pas les mettre en pratique, constitue assurément une rébellion et une sottise),qui cherche une direction ailleurs que dans le Qur°ân, qu'Allâh le perdra. ". " ; ou qu'Allâh le perde, selon que c'est un anathème (takfîr) ou une simple affirmation de la perdition qui s'ensuit.


D'ailleurs, chercher quelque chose où il n'existe pas est pur égarement. " S'attacher à la corde d'Allâh " veut dire s'engager fidèlement envers Lui pour échapper au châtiment. L'on dit aussi que cela signifie : " Lumière qui éclaire sa Voie ". Un hadîth rapporte : " Le Qur°ân, le Livre d'Allâh, est une corde lancée du ciel à la terre ", c'est à dire : une lumière jailli [du ciel à la terre].


L'on dit aussi : " Il est l'anse " pour celui qui désire s'y accrocher et rompre avec le bas monde en vue de se préparer pour l'autre vie," le solide ", c'est à dire la corde solide incassable, qui guide vers la miséricorde du Seigneur et " Il est le Rappel (Adh Dhikr) ", c'est à dire que le Qur°ân est le moyen par lequel l'on se rappelle Allâh, tout comme l'on s'exhorte. [Il est] " édifiant ", c'est à dire celui dont les signes sont sagement et solidement établis pour demeurer immuables jusqu'au jugement dernier. Il peut signifier aussi ce qui a été parfaitement bien composé.


" Il est le droit chemin qui ne laisse aux libertins aucune chance de déviation " ou, autrement dit, les libertins ne sauraient y trouver un prétete pour verser dans quelque hérésie ou égarement. " Et il ne se confond pas aux autres langues " où la parole d'Allâh risqueraient de se confondre avec d'autres, car il est impeccable. " Les docteurs ne se lassent pas de l'explorer ", c'est à dire qu'ils ne sauraient jamais le cerner définitivement.

Cependant, plus ils y réfléchissent, plus apparaissent de nouveaux sens qui leur étaient demeurés cachés. " Il ne vieillit jamais " (une chose est dite vieilles quand elle est usée), c'est à dire que sa beauté ne saurait se trenir, ni sa fraîcheur diminuer, ni dans sa forme, ni dans son sens, qu'elles puissent être sa lecture ainsi que son audition procurant le plaisir, " sous l'effet de la répétition " mulitipliées tant pour les langues, les oreilles qui écoutent que pour les esprits qui méditent, et ce, lecture après lecture. Chaque nouvelle lecture procure davantage de plaisir, quelques que différentes puissent être les langues qui le psalmodient. Et c'est l'un des signes de ses caractéristiques.


" Ses merveilles ne cessent de se manifester ". C'est à dire que nul ne parviendra à en cerner le véritable sens et les différents avantages." Il est ce dont les junun n'ont pu s'empêcher, lorsqu'ils l'ont entendu, de dire : " Certes nous avons entendu un Qur°ân merveilleux... " " ...Qui guide vers le droit chemin. " [2] c'est à dire qu'il guide vers la foi et le bien. " Ainsi nous y avons cru " et l'avons tenu authentique. " Qui y croit se trouve dans la vérité. Qui le met en pratique devient juste ", c'est à dire devient éclairé et guidé. " Qui dit la justice par lui fait preuve d'intégrité. Qui appelle à son enseignement guide vers le droit chemin. " Voir Al Masâbîh [3]. Un hadîth rapporte :

" L'on appellera, au jour du jugement, les lecteurs du Qur°ân dont chacun recevra sur la tête une couronne faite de 70 000 angles chacun portant un rubis rouge dont le scintillement se voit à bonne distance de tant de nuits et de jours. Puis, on demandera à chacun : " Es-tu satisfait ? "

Et il répondra : " Oui Seigneur ! "

Le Seigneur ajoute [alors] : " Habillez-le du manteau de l'honneur. "

Et on l'en revêtira. " Es-tu satisfait ? " lui demandera-t-on encore. " Oui ".

Les deux anges diront : " Ajoute pour lui Seigneur ! "

Allâh dira : " Je lui ai déjà accordé Mon agrément et la vie éternelle. "

Puis, on lui donnera une lumière égale à celle du soleil. Ansi, 70 000 anges lui tiendront compagnie pour le conduire au paradis. " Emmenez-le au Paradis " dira le Seigneur, " Et accordez-lui, pour chaque lettre [du Qur°ân] un bienfait et pour chaque bienfait un rang élevé d'une distance de cent ans de marche à pied. "


Un autre hadîth rapporte : " " Emmenez-le au paradis " dira le Seigneur, " Et accordez-lui, pour chaque lettre [du Qur°ân] un bienfait et pour chaque bienfait un rang élevé d'une distance de cent ans de marche à pieds. ". "


Un autre hadîth rapporte : " On appellera ses propres parents, à qui l'ont fera les mêmes honneurs. " D'où pouvait nours venir cet honneur ?! " Demanderont les parents. Le Seigneur répondra : " Pour avoir fait apprendre à votre fils le Qur°ân. ". " Cité de Al Masâbîh. Je précise que le commentaire n'est pas distinct du texte, mais j'ignore si cela est de l'auteur même d'Al Masâbîh.


Sayyidî Ash Sha'rânî a dit dans Al Bahr Ul Mawrûd fîl Mawâtîq wal 'Uhûd : La discipline que chaque Sûfî doit s'imposer, consiste à permettra à aucun de ses disciples de lire d'autres ouvrages que le Qur°ân et les receuils de ahadîth dûment rapportés de l'Envoyé d'Allâh . ce sont de telles mesures qui peuvent prévenir tout risque d'égarement. Et celui qui les applique se trouvera dans uen voie sûre. 'Iyâd a dit : " L'on a rapporté un hadîth du Prophète que celui-ci a dit : " Quiconque se conforme à l'enseignement contenu dans mes paroles, les comprend bien et les mémorise, viendra, au jour du jugement, en harmonie avec le Qur°ân. Quiconque négligera le Qur°ân et mes paroles, perdra ici-bas comme dans l'au-delà. ". " Ceci est tiré du Tafsîr de Sayyidî At Ta'âlibî intitulé Al Jawâhir Ul Hisân.


D'après Masâbîh Us Sunnah de Sayyidî Al Baghawî, dans le livre de la foi, l'on a rapporté également de Sayyidî Al 'Irbâd Ibn Sâriyah :

" L'envoyé d'Allâh - dit-Il - après avoir un jour dirigé notre prière, se retourna vers nous, nous montrant son noble visage, et s'est livré à une telle prédication que nous versions énormément de larmes et que nos coeurs en étaient si saisis d'émotion qu'un homme lui dit : " Ô Envoyé d'Allâh, on dirait que c'est un sermon d'adieu. Mais faites nous une recommandation. "

- " Je vous recommande de craindre Allâh, d'écouter votre commandeur et de lui obéir fût-il un esclave abyssin. Car si Allâh accorde longévité à quelques-uns d'entre vous, après ma disparition, ils assisteront à une grande divergence. Alors demeurez attachés à ma Sunnah et à celle de mes khulafa bien guidés. Cramponnez-vous et demeurez-y résolument attachés. Gardez-vous des nouveautés. Toute nouveauté est innovation et toute innovation est pur égarement. Et tout égarement confuit à l'enfer. " . " Rapporté par Ahmad, Abû Dâwûd, At Tirmidhî et Ibn Mâjah.


L'auteur du Rûh Al Bayân [4], en commentant les propos d'Allâh (Qu'Il soit exalté et glorifié) que voici : " Nous vous avons révélé en vérité un Livre qui est pour vous un Rappel. Raisonnerez-vous enfin ? " [5] a dit : " D'après Ibn Mas'ûd (Qu'Allâh l'agrée) : " L'Envoyé d'Allâh nous avait un jour réunis dans la chambre de notre mère '°ishah (Qu'Allâh l'agrée) puis nous ayant regardés, pleura et dit : " Soyez les bienvenus. Qu'Allâh vous accorde longue vie et vous ait en Sa miséricorde. Je vous recommande de craindre Allâh, Le Sublime, et de Lui obéir. Le moment de la séparation est proche. Et il est temps de retourner à Allâh et à l'asile du lotus, au paradis de résidence. Les hommes de ma famille me laveront, me couvriront de mes linceuls que voici, ou, s'ils veulent, avec des couvertures du Yaman. Après m'avoir lavé et couvert, ils me mettront sur mon lit, dans ma propre chambre que voici, au bord de mon lit, au bord de mon tombeau. Ils pourront ensuite sortir un moment. Mon ami Jibril sera le premier à prier sur moi. Puis, ce sera le tour de Mîkâ°îl, Isrâfîl, et l'Ange de la mort, accompagnés de leurs subordonnés (junûd). Alors vous pourrez entrer, à votre tour, groupe par groupe, pour prier sur moi. " Ayant compris qu'Il allait nous quitter, nous nous mîmes à pousser des sanglots, à pleurer et à dire : " Ô Envoyé d'Allâh , Tu es la lumière de notre Seigneur, le flambeau de notre groupe et le chef de notre mission. Si tu nous quittes, à qui nous référer sur nos problèmes ? "

- " Je vous ai laissés - répondit-Il - sur une voie claire, la nuit y est comme le jour. Je vous ai laissé aussi deux prédicateurs. L'un est éloquent, l'autre est muet : Le Qur°ân et la mort. Quand quelque chose vous paraît ambigu, référez-vous au Qur°ân et à la Sunnah. Si vous vous trouvez le coeur endurci, ramolissez-le en pensant aux morts. ". "


D'après Abû Hurayrah (Qu'Allâh l'agrée), l'on a authentiquement rapporté : " Le Qur°ân appris dans la prime jeunesse se mêle avec la chaire et le sang. S'il est appris à l'âge adulte, qu'il refuse de se laisser assimiler, et qu'on y persévère, l'on en recevra une double rétribution. "

La première partie de l'énoncé montre que dans l'enfance, libre de toute préoccupation, tout est facilement retenu par l'esprit. Le poète a dit :


" Je l'ai aimée alors que je ne connaissais plus l'amour

Ayant trouvé un coeur vide, l'amour s'est bien installé. "


La seconde partie a trait à celui qui, entreprenant dans l'âge adulte, l'apprentissage du Qur°ân, éprouve des difficultés d'assimilation. Celui qui l'apprend ainsi avec difficulté en recevra une double rétribution : l'une pour l'apprentissage et l'autre pour les difficultés éprouvées. " [6] D'après Al Lisân : " Dans un hadîth il est dit :" Enseignez-vous le Qur°ân, les uns les autres, car il est aussi récalcitrant qu'un chameau libéré de ses entraves. "" [7]


Dans son recueil de prônes et de prédications du Prophète [8], Sayyidî 'Abd Ul Bâsit [9] dit d'après Zayd Ibn Arqam (Qu'Allâh l'agrée), l'Envoyé a dit :

" Ô hommes ! Sachez que je ne suis qu'un être humain. L'envoyé de mon Seigneur ne va plus tarder à venir me quérir afin que je rejoigne [l'autre monde]. Mais j'aurais laissé avec vous deux choses importantes (thaqalayn) :


(1) Le livre d'Allâh qui renferme la direction et la lumière. Qui s'y attache et le met en pratique, peut être sûr qu'il est sur la voie droite. Qui s'en détourne, s'égare : demeurez attachés au Livre d'Allâh et conformez-vous-y.


(2) Les membres de ma famille : prenez soin des membres de ma famille pour la face d'Allâh. Prenez soin des membres de ma famille pour la face d'Allâh ! " [10]


D'après l'auteur de Ad Durrat Ul Maknûnah [11], le terme taqalayn signifie, selon Al Qâmûs [12], tout ce qui est précieux, important et bien protégé. Il en est ainsi du Qur°ân et de la famille [du Prophète ]. Car chacun des deux est un réceptacle de connaissances religieuses, de secrets spirituels, faits de sagesse et dondés sur les règles de la Shâri'ah. C'est pourquoi l'Envoyé d'Allâh nous exhorte à les prendre pour modèle, à nous les attacher et à nosu instruire auprès d'eux, comme il en sera question plus loin. Il a aussi dit : " Alhamduli Llâh qui nous a donné, à nous membres de la Famille, la sagesse ". Ce hadîth est rapporté par Al Imâm Ahmad. L'on a pu dire qu'on appelle les hommes et les junun thaqalayn vu la lourde responsabilité que représente l'obligation de prendre soin de leurs droits. " Je vous rappelle " signifie : je vous mets en garde contre Allâh au sujet des membres de ma Famille.


Dans Al Jâmi' Us Saghîr de Sayyidî As Suyûtî, il est dit : " Les nobles de ma communauté sont les dépositaires du Qur°ân. " C'est à dire ceux qui l'ont mémorisé et qui le récitent avec assiduité et qui mettent ses règles en pratique. Rapporté par At Tabarânî. DansAl Jâmi' Ul Kabîr [13] et Al Bayhaqî dans le chapitre de la foi, d'après Ibn 'Abbâs. C'est un hadîth da'îf. On y rapporte de même :


" Allâh a Sa famille parmi les humains. "
- " Qui sont-Ils Ô Envoyé d'Allâh ? " lui demanda-t-on.
- " Ce sont - répondit-Il - les Gens du Qur°ân. "


Il confirma cela en le fixant et en le précisant d'avantage dans les esprits en disant : " Ce sont eux la famille d'Allâh et Ses proches. "[13] ; c'est à dire qu'ainsi rapprochés et choisis, ils sont, pour ainsi dire, devenus Sa famille. Rapporté par Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hambal dans son Musnad, par An Nasâ'î Ahmad Al Khurâsânî et par Al Hâkim Muhammad Ibn 'Abd Allâh, d'après Anas.


Selon Khazînat Ul Asrâr [14] de Muhammad Haqqî An Nâzilî (Qu'Allâh l'agrée) [15] l'auteur dit : " L'Envoyé d'Allâh a dit : " La récitation du Qur°ân en prière canonique l'emporte en mérite sur sa récitation dans d'autres circonstances. La récitation du Qur°ân en une circonstance autre que la prière canonique, l'emporte en mérite sur les glorifications (takbîr) et les les louanges (tasbîh). Le takbîr et le tasbîh l'emportent en mérite sur l'aumône et l'aumône l'emporte sur le jeûne et le jeûne est un rempart contre l'enfer. "Rapporté par Al Jâmi' Us Saghîr.


L'on a rapporté que le Prophète a dit :


" Lors de l'Ascension nocturne, j'ai visité l'enfer et j'ai vu que la plupart de ceux qui s'y trouvaient étaient des pauvres. "

- " Est-ce pauvreté en matière de biens matériels ?! " Lui dit-on.

" Non ! - répondit-Il - mais par défaut d'instruction. "


Celui qui n'acquiert pas le savoir, qui ne prête pas attention et qui ne fréquente pas les érudits, ne sera pas disposé à comprendre les règles relatives au culte et ne pourra, par conséquent, s'en acquitter convenablement. Si un homme adorait Allâh (Qu'Il soit exalté) de manière égale à l'adoration de tous les Anges du ciel, sans aucune connaissance des règles, il n'en demeurerait pas moins perdant. Puis, tu dois savoir que l'accomplissement de l'acte cultuel s'inscrit dans l'ordre suivant : on prie tant qu'on est disposé et que l'âme demeure réceptive. Car la prière canonique est supérieure à tout autre acte dévotionnel et demeure le biais par lequel s'accomplit l'ascension spirituelle de serviteur d'Allâh [...] "


Plus loin, il ajoutera :" Si on est lassé d'accomplir des prières surérogatoires, on peut se mettre à lire le Qur°ân. La lecture étant plus reposante pour l'âme que la prière gestuelle. Las de la lecture, l'on peut faire du dhikr par le coeur et la langue, ceci étant plus aisé que la lecture. Fatigué de réciter des litanies, ont peut laisser l'évocation par la langue pour entamer l'introspection. Celle-ci est cette disposition du coeur par laquelle on se sent observé par Allâh. "



Notes :


[1] Al Mishkât Ul Masâbîh.


[2] Sourate 72 - Verset 1.


[3] Pour les Arabophones : voir son commentaire : Mishkât Ul Masâbîh d'Al Imâm At Tabrîzî aux éditions Al Maktâb Al Islamî : Damas - 1962, Tome 1 Page 661.


[4] Al Imâm Ismâ'îl Al Haqqî An Naqshibandî.


[5] Sourate 21 - Verset 17.


[6] Rûh Al Bayân Volume 5, Page 457 - 458.


[7] Muslim et Abû Dâwûd.


[8] Le titre du recueil est Nubdha yasîra min aqwalihi () et est édité.


[9] Il s'agit du Shaykh 'Abd Ul Bâsit Ibn 'Alî Al Fâkhûrî décédé en 1906. Il était le grand Muftî de Bayruth et Sûfî reconnu. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont entre autres une biographie du Prophète () : Dhahîrat Ul Labîb, et d'un abrégé de l'histoire de l'Islâm : Tuhfa Al Anâm.


[10] Muslim, Ad Dâramî et Ahmad Ibn Hanbal.


[11] Il s'agit du Shaykh Ahmad At Tayyib Ibn Muhammad Us Sâlîh Ibn Sulaymân. Il est originaire du Maghrib. Il fut un Fâqîh et composa de nombreux poèmes sur la théologie dont Ad Durrat Ul Maknûnah, ainsi que sur des fatawah portant sur la succession et la théologie. Il décéda en 1836.


[12] Page 1256 de Al Qâmûs du Shaykh Al Fîrûzâbâdî, édité en 1986 aux éditions Matba'a Mu°assat Ur Risâlah.


[13] Ibn Mâjah et Ad Dâramî.


[14] A la page 59 des éditions Dar El Fikr.


[15] Ash Shaykh Muhammad Haqqî Ibn 'Alî An Nâzilî fut un homme vertueux et un Sûfî, il décèda à Makkah en 1884. Il fut l'auteur des ouvrages Khazînat Ul Asrâr et As Sunûhât Ul Makkiyyah.



Traduction D'Al Hâjj Rawane MBaye trouvable dans le Tome 2 de Pensées et Actions.

Recommandations prophetiques a l'Imam `Alî

Assalâmou`Alaykoum

Voici un extrait de recommandations du Prophète ( sallallâhu`alayhi wa sallam ) à `Alî ( radhiallâhu`anh ) tiré du livre " Parole en Or " de Muhyî ud dîn ibn `arabî.


Recommandations prophetiques a l'Imam `Alî :

On nous a rapporté que 'Ali Abi Talib radhiallâhu`anh a dit ceci :
L'Envoyé de Dieu m'avait des recommandations et il m'a dit : ( et donc je vous en cite quelques-unes parmis ces recommandations)

Ô 'Ali ! Récite souvent la Sorate Yâ-Sîn car sa lecture renferme dix bénédictions : Jamais ne l'a récitée celui qui a faim sans etre rassasié; jamais ne l'a récitée celui qui a soif sans etre abreuvé; ni un homme nu sans etre revêtu; ni un malade sans etre guéri; ni un effrayé sans etre rassuré; ni un prisonnier sans etre délivré; ni un célibataire sans etre marié; ni un voyageur sans etre aidé dans son voyage; ni aucun homme ayant perdu quelque chose ne l'a récité sans qu'il retrouve ce qu'il a perdu; chaque fois qu'on récite au chevet d'un malade agonisant, il est soulagé; celui qui la récite le matin est preservé jusqu'au soir et celui qui la récite le soir est preservé jusqu'au matin.

Ô 'Ali ! Récite la sorate ad-dukhan (la fumée) au cours de la nuit du vendredi ( soit le jeudi soir) et tu te lèveras le matin en homme a qui on a pardonné.

Ô 'Ali ! Récite le verset du trône a la fin de chaque priere et tu auras un coeur semblable a ceux des hommes reconnaissants qui rendent grâce, la récompense des prophetes et les oeuvres des justes.

Ô 'Ali ! Récite la Sorate al-hashr (le rassemblement) et tu seras recussité au Jour de la Résurrection a l'abri de tout mal.

Ô 'Ali ! Récite les Sorates al-Mulk (la royauté) et as-sajda (la prosternation), elles te mettront a l'abri des tourments et des horreurs du Jour de la Resurrection.

Ô'Ali ! Récite la Sorate al-Mulk (la royauté) au moment de dormir, elle t'epargnera le châtiment de la tombe et l'interrogatoire des anges redoutables Munkiret Nakir.

Ô 'Ali ! Récite la Sorate le culte pur ( Qul huwa Allahou ahad) apres avoir fait tes ablutions mineures, on t'interpellera au Jour de la Resurrection en ces termes : " Ô Toi le louangeur de Dieu! Lève-toi et entre au Paradis!" ( Allahumma Amin Amin Amin)

Ô 'Ali ! Récite la Sorate al-Baqara (la vache) car sa récitation est une bénédiction, son abondon est un regret et c'est une sorate que les sorciers ne peuvent supporter.

Les recommandations faites de L'Envoyé de Dieu a Abu Hurayra radhiallâhu`anh :

L'Envoyé de Dieu a dit a Abu Hurayra radhiallâhu`anh :

Ô Abu Hurayra! Apprends le Coran et enseigne-le aux gens jusqu'a ce que la mort te gagne en cet état. Car si tu es ainsi, les anges viendront dqns ta tombe comme les croyants qui visitent la Maison de Dieu et ils prieront sur toi et demanderont pardon pour toi jusqu'au Jour de la Resurrection.

Wassalâm